唯識08　第十八頌　縁

日時：1980（昭55）年12月22日
場所：光西寺
講師：仲野良俊（なかのりょうしゅん）1916（大正5）年～1988（昭和63）年。
テキスト：選註　成唯識論　太田久紀　編註

札幌　本願寺派　大谷派

清沢満之

維新

教学

近代　個の自覚

現代　社会

菩薩道

P167　後4行目

唯識　迷いを明らかにする

三界
・欲界　地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天
・色界　第一禅天・第二禅天・第三禅天・第四禅天
・無色界　空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処

七転識
眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識

阿頼耶識

心所　六位五十一

相

見

三性　善・染・無記　（遍計所執性・依他起性・円成実性）

熏習くんじゅう

種子　現行

1980年12月22日-1

四縁　（1）因縁　（2）等無間縁　（3）所縁縁　（4）増上縁

連想

（3）所縁縁

見相二分　見（作用）相（対象）

是
それ、真実の教を顕さば、すなわち『大無量寿経』これなり
夫顕真実教者則大無量寿経是也　P152

いかにいわんや、十方群生海、この行信に帰命すれば摂取して捨てたまわず。かるがゆえに阿弥陀仏と名づけたてまつると。これを他力と曰う。
　ここをもって龍樹大士は「即時入必定」（易行品）と曰えり。曇鸞大師は「入正定聚之数」（論註）と云えり。仰いでこれを憑むべし。専らこれを行ずべきなり。P190

念仏　我々の上に菩薩道を開かれた

（４）増上縁

1980年12月22日-2

五根（ごこん）　信・精進・念・定・慧

それ以みれば、信楽を獲得することは、如来選択の願心より発起す、真心を開闡することは、大聖矜哀の善巧より顕彰せり。P210

「涅槃」をば、滅度という、無為という、安楽という、常楽という、実相という、法身という、法性という、真如という、一如という、仏性という。仏性すなわち如来なり。この如来、微塵世界にみちみちたまえり。すなわち、一切群生海の心なり。この心に誓願を信楽するがゆえに、この信心すなわち仏性なり。仏性すなわち法性なり。P554

しかれば、如来の真説、宗師の釈義、明らかに知りぬ、安養浄刹は真の報土なることを顕す。惑染の衆生、ここにして性を見ることあたわず、煩悩に覆わるるがゆえに。『経』（涅槃経）には「我、十住の菩薩、少分仏性を見ると説く」と言えり。かるがゆえに知りぬ、安楽仏国に到れば、すなわち必ず仏性を顕す、本願力の回向に由るがゆえに。また『経』（涅槃経）には「衆生、未来に清浄の身を具足荘厳して、仏性を見ることを得」と言えり。P322

本懐

三願的証さんがんてきしょう 11・18・22願

しかるに、覈にその本を求むれば、阿弥陀如来を増上縁とするなり。P194

良に知りぬ。徳号の慈父ましまさずは能生の因闕けなん。光明の悲母ましまさずは所生の縁乖きなん。能所の因縁、和合すべしといえども、信心の業識にあらずは光明土に到ることなし。真実信の業識、これすなわち内因とす。光明名の父母、これすなわち外縁とす。内外の因縁和合して、報土の真身を得証す。P190