法話を聞く会03

愚身ぐしんの信心
狐野秀存このしゅうぞん氏（大谷専修学院学院長）

　親鸞におきては、ただ念仏して、弥陀にたすけられまいらすべしと、よきひとのおおせをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきなり。〈略〉
　弥陀の本願まことにおわしまさば、釈尊の説教、虚言なるべからず。仏説まことにおわしまさば、善導の御釈、虚言したまうべからず。善導の御釈まことならば、法然のおおせそらごとならんや。法然のおおせまことならば、親鸞がもうすむね、またもって、むなしかるべからずそうろうか。
　詮ずるところ、愚身の信心におきてはかくのごとし。このうえは、念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからいなりと云々　　　　　　『歎異抄』真宗聖典627頁

　念仏を信ぜん人は、たとい一代の法を能く能く学すとも、一文不知の愚どんの身になして、尼入道の無ちのともがらに同して、ちしゃのふるまいをせずして、只一こうに念仏すべし。　　　『一枚起請文』真宗聖典962頁

愚こそ自由の砦　　児玉 暁洋

〝我欲がよく手伝てつだう仏ほとけ〟在いまさず
池田勇諦いけだゆうたい氏（同朋大学名誉教授）

遠藤周作　『私にとって神とは』

信ずる対象
信ずる主体

挙足一歩こそくいっぽ　(足を挙げて一歩を踏み出す)

はからいのすたらぬままに年が過ぎ
はからいのすたらぬこの身のままで年がたつ
はからいの心は常にかわらねど
はからいの心の すたらぬ われをこそ聞く歩み

南無阿弥陀仏という仏は、私の信ずる対象ではないのです、信ずる主体となる仏なのです。

智慧の念仏うることは
法蔵願力のなせるなり
信心の智慧なかりせば
いかでか涅槃のさとらまし『正像末和讃』真宗聖典503頁

法蔵魂に生きる　そこに人間の本当の確かな生き方がある。